Золотая ладанка "Троица. Божия Матерь "Знамение" п02642

В Ветхом Завете в книге Бытия рассказывается о явлении Бога в образе трех ангелов праведнику Аврааму и его жене Сарре. Бог пообещал Аврааму, что среди его потомков родится Мессия, который спасет людей от грехопадения и ада и вновь откроет для них врата рая. С древности это событие Церковь осмысляет как пророчество о рождении Христа. В круговом движении, бесконечно отражаясь друг в друге, ангелы создают образ совершенного Триединого Бога — Отца, Сына и Святого Духа.

Два ангела на иконе склонили свои головы перед третьим, благословляющим чашу. Это символическое изображение грядущей крестной жертвы Христа, Божественного Сына. Благословляя чашу, Господь как бы благословляет предстоящую Ему крестную жертву, чашу скорби, которую Ему дано испить за грехи человечества.

 «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас», — и дома, и в церкви просят верующие, обращаясь к Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Это трисвятое возглашение крестом написано вокруг образа Троицы на данном кресте.

Пророческой является также икона «Знамение» Божией Матери, помещенная на обороте. На груди воздевшей в молении руки Богородицы предстоит благословляющий Богомладенец. Очерченный кругом, символом Неба и вечности, Он словно только является в лоне Матери, оставаясь ипостасным образом Божественного Сына, Вторым Лицом Пресвятой Троицы. Иконография следует за видением пророка Исайи: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». Как вершина пророческих обетований икона «Знамение» с середины ХIV века стала центральной в пророческом ряду русского иконостаса. Она находится прямо над иконой Троицы, стоящей по центру праотеческого ряда.

Моисей молился за врученный ему Богом еврейский народ, ведя его по пустыне в землю Обетованную, а Пресвятая Богородица вечно предстоит Богу и молится за все творенье, ведя его из духовной пустыни в Божье Цар­ство. И пока молится Она, пока подняты Ее руки, народы земли будут побеждать в невидимой брани против сил ада.

Прославляя Пресвятую Богородицу, Церковь почитает Ее как «чест­нейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим», то есть стоящую к Богу ближе херувимов и серафимов и всех чинов ангельских. Эти слова написаны на кресте вокруг образа Божией Матери.

Четырехконечный крест показывает образ мира, простирающегося на четыре части света и поднимающегося от земли к Небу, в центре которого находится Бог. В Боге соединяются все концы земли и земля с Небесным кругом. «Как четыре конца креста держатся и соединяются его средоточием, так и силою Божественной держится высота и глубина, долгота и широта, то есть видимая и невидимая тварь» (прп. Иоанн Дамаскин — VII в.).